Hypsēlà phroneîn. Orgoglio intellettuale e retorica del sublime. Una nota in margine a Paul. Rom. 11.21
DOI:
https://doi.org/10.54103/2039-9251/25173Abstract
In the early modern period, St. Paul’s moral injunction (Rom. 11.21) mḕ hypsēlophrónei allà phoboû, noli altum sapere, sed time («be not highminded, but fear») was often distorted as if it meant «you should not know high things» and was interpreted as a warning against intellectual knowledge. In reality, Saint Paul’s admonition recalls some traditional Greek commonplaces such as self-knowledge and thinking mortal thoughts. Furthermore, already the ancient experience of the hypsēlophroneîn couples the moral meaning with the intellectual one, but also includes an aesthetic dimension effectively illustrated by the rhetoric of sublime (as attested by Philo of Alexandria and especially by Longinus).
Downloads
Riferimenti bibliografici
Aubenque, P., La prudence chez Aristote, PUF, Paris 1963: tr. it. di F. Fabbris, La prudenza in Aristotele, pref. di E. Berti, Studium, Bologna 2018.
Battistini, A., Il mito di Prometeo in età moderna, in R. Diana, (a cura di), Le «borie» vichiane come paradigma euristico, in “I Quaderni del Lab”, Supplemento al Laboratorio dell’Ispf. Rivista elettronica di testi, saggi e strumenti, www.ispf-lab.cnr.it Napoli 2015, pp. 191-208.
Berti, E., La phronesis nella filosofia antica, in A. Fidora, et al. (Hrsg.), Phronesis. Prudentia. Klugheit. Das Wissen des Klugen in Mittelalter, Renaissance und Neuzeit / Il sapere del saggio nel Medioevo, nel Rinascimento e nell’età moderna, Fédération Internationale des Instituts d’Études Médiévales, Porto 2013, pp. 19-33.
Chantraine, P., Dictionnaire Étymologique de la Langue Grecque. Histoire des Mots, (= DELG), Klincksieck, Paris 1968-1980.
Classen, C. J., Rhetorical Criticism of the New Testament, Mohr Siebeck, Tübingen 2000.
Dahlmann, H., Die Verse des „Vagellius”, in “Rheinisches Museum”, CXX 1, 1977, pp. 76-84.
DeVivo, A., Il volo di Fetonte da Ovidio a Seneca, in “Giornale Italiano di Filologia”, LXI, 2009, pp. 123-137.
Duret, L., Néron-Phaéton ou la témérité sublime, in “Revue des Études Latines”, LXVI, 1988, pp. 139-155.
Ernout, A., & Meillet, A., Dictionnaire Étymologique de la Langue Latine. Histoire des Mots, (= DELL), Klincksieck, Paris 19513.
Festugière, A. J., Les origines de la pensée européenne, in “Revue des Études Grecques”, LXVI, 1953, pp. 96-406
Ginzburg, C., High and Low. The Theme of Forbidden Knowledge in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, in “Past and Present”, LXXIII, 1976, pp. 28-41.
Ginzburg, C., L’alto e il basso. Il tema della conoscenza proibita nel ’500 e nel ’600, in Id., Miti, emblemi, spie. Morfologia e storia, nuova ed., Adelphi, Milano 2023, pp. 117-133.
GLNT = Kittel, G., & Friedrich, G., Grande Lessico del Nuovo Testamento, ed. it. a cura di F. Montagnini, G. Scarpat, O. Soffritti, vol. 15 (φιλοσοφία - ὡσαννά), Paideia, Brescia 1988 [ed. or.: Stuttgart 1973].
Grube, G. M. A., Notes on the Περὶ ὕψους, in “American Journal of Philology”, LXXVIII, 1957, pp. 355-374.
Halliwell, St., (ed.), Pseudo Longinus, On the Sublime, ed. with an introd., transl. and comm. by St. H., OUP, Oxford 2022.
Innes, D. C., Longinus and Caecilius: Models of the Sublime, in “Mnemosyne”, LV 3, 2002, pp. 259-283.
Kennedy, G. A., Classical Rhetoric and its Christian and Secular Tradition from Ancient to Modern Times, The University of North Carolina Press, Chapel Hill and London, 19992.
Kühn, J., Hypsos. Eine Untersuchung zur Entwicklungsgeschichte des Aufschwungsgedankens von Platon bis Poseidonios, W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1941.
Liddell, H. G., & Scott, R., A Greek-English Lexicon [= LSJ], A New Ed. Rev. by Sir H. Stuart Jones, OUP, Oxford 19409.
Lombardo, G., (cur.), Demetrio, Lo Stile, a cura di G. L., Aesthetica ed., Palermo 1999.
Lombardo, G., L’estetica antica, Il Mulino, Bologna 2002.
Lombardo, G., (cur.), Longino, Il Sublime, a cura di G. L., 4a ed., Aesthetica-Mimesis, Milano 2022.
Lombardo, G., Longino senza sublime, in “Studi di Estetica”, IV 3, 2022, pp. 191-202.
Lovejoy, A. O., Milton and the Paradox of the Fortunate Fall, in “English Literary History”, IV 3, 1937, pp. 161-179 [poi in Id., Essays in the History of Ideas, Capricorn Books, New York 19602, pp. 277-295].
Mazzoli, G., Due note anneane. L’inclitum carmen di Vagellio, in “Athenaeum”, XLVI 1, 1968, pp. 363-368.
Mulsow, M., Prekäres Wissen. Eine andere Ideengeschichte der Frühen Neuzeit, Suhrkamp, Berlin 2012.
North, H. F. Sophrosyne. Self-Knowledge and Self-Restraint in Greek Literature, Cornell UP, Ithaca NY, 1966.
Onians, R. B., The Origins of European Thought About the Body, the Mind, the World, Time and Fate, CUP, Cambridge 1951; ed. it. a cura di L. Perilli, trad. di P. Zaninoni, Le origini del pensiero europeo intorno al corpo, la mente, l’anima, il mondo, il tempo e il destino, Adelphi, Milano 1998.
Porter, J. I., The Sublime in Antiquity, CUP, Cambridge 2016.
Quadlbauer, Fr., Die genera dicendi bis Plinius d. J., in “Wiener Studien”, LXXI, 1958, pp. 55-111.
Dowloads
Pubblicato
Come citare
Fascicolo
Sezione
Licenza
Copyright (c) 2024 Giovanni Lombardo
Questo lavoro è fornito con la licenza Creative Commons Attribuzione - Condividi allo stesso modo 4.0.
Gli autori che pubblicano su questa rivista accettano le seguenti condizioni:
1. Gli autori mantengono i diritti sulla loro opera e cedono alla rivista il diritto di prima pubblicazione dell'opera, contemporaneamente licenziata sotto una Licenza Creative Commons - Attribuzione - Condividi allo stesso modo 4.0 internazionale che permette ad altri di condividere l'opera indicando la paternità intellettuale e la prima pubblicazione su questa rivista.
2. Gli autori possono aderire ad altri accordi di licenza non esclusiva per la distribuzione della versione dell'opera pubblicata (es. depositarla in un archivio istituzionale o pubblicarla in una monografia), a patto di indicare che la prima pubblicazione è avvenuta su questa rivista.
3. Gli autori possono diffondere la loro opera online (es. in repository istituzionali o nel loro sito web) prima e durante il processo di submission, poiché può portare a scambi produttivi e aumentare le citazioni dell'opera pubblicata (Vedi The Effect of Open Access).
